黑死病在文艺复兴中起到了多大作用

薄伽丘在《十日谈》的开篇，提到发生在意大利城市佛罗伦萨里的可怕瘟疫：

“每天，甚至每小时，都有一大批一大批的尸体运到全市的教堂去，教堂的坟地再也容纳不下了，尤其是有些人家，按照习俗，要求葬在祖茔里面，情形更加严重。等坟地全葬满了，只好在周围掘起又长又阔的深坑，把后来的尸体几百个几百个葬下去。就像堆积在船舱里的货物一样，这些尸体，给层层叠叠地放在坑里，只盖着一层薄薄的泥土，直到整个坑都装满了，方才用土封起来。”

此时的佛罗伦萨，俨然是人间地狱。导致这一切的元凶，便是黑死病。当然，它还有一个更有文学色彩的名字——鼠疫。这场可怕的瘟疫，源自于东罗马帝国的城市加法。

在1340年代，加法城为意大利商人控制。一次偶然的事件，让城内的穆斯林居民和意大利商人大打出手。居民们眼见敌不过，就开始向附近的蒙古大军求救。当时，金帐汗国的蒙古大军，正对欧洲虎视眈眈，见此机会，怎可错过？

蒙古大军立马把加法城团个水泄不通。岂料，在意大利商人与东罗马守军的守护下，加法城固若金汤，一时难以攻克。攻城行动，时断时续地进行了一年。

正当蒙古大军一筹莫展，一种可怕的病在蒙古大军中蔓延。眼见加法城久久攻不下，蒙古大军便“创造性”地发展处新型武器——尸体！

那些病死的军人，被装进巨型的投石机之中，被抛射进加法城。每天，都有无数尸体，从城外飞进城内。腐烂的尸体，浓烈的尸臭弥漫着整座加法城。面对着堆积如山的尸体，意大利商人并没有有效处理的办法，只得任他腐烂以及感染城内的空气、水源。

病毒随着水源扩散，死亡像是黑夜一样，降临在加法城里。许多居民身上开始出现可怕的病症，头疼、寒战、皮肤鲜血淋漓、呼吸衰竭，一周之内，便一命呜呼。一时之间，城内人人自危。没有人知道，这可怕的病症是如何传播的。

最绝望的是，即使是医术最高超的医生，对它也束手无策。因为死者身上出现脓疮、黑斑，人们便称这种病为黑死病。

同样被瘟疫折磨的蒙古军队，对攻城也意兴阑珊，撤退了事。侥幸逃生意大利商人见此，趁机回到祖国。病毒，几乎是一夜之间，从西西里群岛开始，散播到意大利各地，进而散播到欧洲大地。黑死病肆虐之下的欧洲，多达2000多万的欧洲丧命，人口几乎锐减一半。世界末日也不过如此。

说实在，教会表现得并没有我们想象中的那么不堪。教会组织教士们，处理尸体、建立公墓等。但面对着来势汹汹的黑死病，寄希望于全能上帝的人们，教会的努力显得杯水车薪。反而，让教会的组织制度弊端显露无疑。

面对着绝望的、残酷的死亡，上帝并没有有效地帮助到困境的人们。占据着人们心灵的宗教，开始裂开了一道缝。人们动摇了对上帝的信仰，一道人性之光，照射进来。

进而，这道光照耀着绘画、建筑、文学、哲学等领域催生了漫长又伟大的文艺复兴。人们开始从中世纪的束缚中觉醒。

然而，一个不容回避的问题，却等待着我们回答：黑死病在文艺复兴中，到底起到了多大作用？它是否关键因素。如果是关键因素，那为什么瘟疫来临之后，有些人会更加坚定了信仰？