在风景壮丽的四川乐山，在大渡河、青衣江、岷江的合流处，端然正坐着一座高达七十多米的佛像，它比号称世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像，还高二十多米。这就是著名的乐山大佛，也被称为嘉州凌云寺大弥勒石像。 乐山大佛北距成都160余公里，是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像，始凿于唐开元..

《格萨尔》故事主要流传于中国境内的藏族地区，其次是蒙古族地区，再次是土族和裕固族等民族地区。其中藏族艺人占总数的90%以上。 赛马称王 很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，过着幸福的生活。 突然，不知从什么地方刮起了一股妖风，使藏区刀兵四起，烽烟弥漫。 藏民祈求..

舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词:“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。那么赵州桥真的是鲁班建造的吗? 鲁班与赵州桥 相传从前在河北省赵县城南五里的地方，有一条大河，名叫洨河。洨河发源于河北西部的井陉山。..

民间传说的“六扇门”则是指捕快之中一个特殊的旁支。这个“六扇门”通常只接手江湖帮派斗争和久为官府通缉的要犯，同时与各大门派有相当的交情，在朝廷和江湖中都有着举足轻重的权力，江湖中有身份的人犯案只要不上动天庭，都可以不了了之。 “六扇门”具有如此大的权力和能力，与统治者对“六扇门”..

格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。该人物出现在语文S版义务教育用书五年级下册。第二课格..

长右，传说中兽名。其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。 传说典故 背景 黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。 但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风..

《山海经》里记载着许多奇幻神秘的事物。里边的长右与猾褢是那种预示着灾难，长相声音很怪异会伤害人类的可怕怪物。 大家都知道，《山海经》这本书具有的地理性质极强。其中的《海外北经》更是记载了非常多种动物，这些动物很多其实都是真实存在的。只不过令人可惜的是，这些动物很多都随着岁月的流逝，环境的..

“帝江”是中国古代传说中的一只妖怪,来源于《山海经》中的记载。根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌（帝江）为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有..

帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚..

在上古时期有一位“惊天动地”的“战神”人物，那就是“刑天”，关于战神刑天的记载有着好几种，有传说、有名家考证，还有着其他的记载，但关于刑天的所有记载中比较统一的一点就是“它以胸部的“乳“为眼睛，以‘’肚脐眼‘’为嘴，用‘’干戚‘’(一个大斧头+一个盾牌)作为武器来使用，那为什么它会被称为“战神..

刑天，是中国远古神话传说人物，手使一柄巨斧和盾牌，身强力壮，体型巨大的上古巨人，炎帝手下大将，和黄帝争位，被斩去头颅，失了首级后，以双乳为眼，肚脐为口，再战黄帝。 据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” 人..

崔判官是中国民间信仰的神仙之一。在中国各地建有崔府君庙。崔府君，姓崔名珏，字子玉，隋、唐时期鼓城县（故治今河北省晋州市老城区）人。 相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以..

陕西西安户县钟馗故里的钟馗的判官身份源于何时已无从考证，从文献记载来看，早在北宋中后期就已出现。 始建于唐宋时期的傩庙，里面钟馗塑像与众不同：他不是通常所见挥舞金锏或宝剑的威猛形象，而是一派朝廷大员气度。庙前戏台上常演不衰的剧目是《老爷升堂》，这里的钟馗有另外一个尊称，名为判官老爷。 ..

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 冥府判官 长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判..

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊 李冰之子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友..

牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。 牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权..

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现..

印度教神话中一种半神之物。他们的父亲，一说是补罗私底耶，一说是从梵天脚中生出。按《毗湿奴往生书》所载，他们与罗刹同时出生，但他们与罗刹为敌，而对人则和善可亲。他们被称为“另外的人”，“纯洁的人”。关于夜叉首次见于《阿闼婆吠陀》。他们被认为是财神俱毗罗的随从神(也有说是毗湿奴的随从神)，保护俱毗..

夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。 《大方广佛华严经浅释》记载： 夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速，又译..

九尾狐说起来大家都很熟悉，是常常在影视剧、小说里看道德形象。中国的古代也有非常多关于九尾狐的传说。话说这个九尾狐一开始其实并不是今天的形象，而且恰恰相反，是一个比较正面又光辉的形象。 先秦 《山海经》就记载了青丘与九尾狐，九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉..