中国古代称谓大全 你知道多少

    称谓是中国文明的一局部，反映过后的社会面貌。受儒家文明的深远影响，中国人的称谓是宗法、风俗、等级、位置、声望等的反射，按照等级谁都不克不及跨越。

　　【直称姓名】    大抵有三种状况：(1)自称姓名或名。如“五步以内，相如请患上以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于引见或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所讨厌、所鄙视的人。如“可怜吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

　　【称字】    昔人幼时定名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名无意义上的联络。字是为了便于别人称谓，对同辈或尊辈称字出于礼貌和尊崇。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

　　【名称】     号又叫别名、表号。名、字与号的基本区分是：前者由父亲或尊长取定，后者由本人取定。号，普通只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种感情;对人名称也是一种敬称。如：陶潜号五柳学生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章暮年自号四明狂客，欧阳修号酒徒、暮年又号六一居士，王安石暮年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳隐士，方苞号望溪，吴趼人号我佛隐士，袁枚号随园白叟，刘鹗号洪都百炼生。

　　【称谥号】    现代达官贵人、初级仕宦、驰名文士等身后被追加的名称叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阴文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称忠臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】    指用斋号或室号来称说。如南宋墨客杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱学生。再如称蒲松龄为聊斋学生，梁启超为饮冰室客人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

　　【称籍贯】    如唐朝墨客孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄曲直江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川;明朝戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林;康无为是广西北海人，人称康南海;北洋军阀领袖袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讽刺的名联：“宰相合肥全国瘦，司农常熟人间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出身江苏常熟的翁同解。

　　【称郡望】    韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐朝望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，众人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时本人戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就由于苏氏是赵郡的望族。

　　【称官名】    如“孙讨虏聪慧仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大黑暗法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不克不及学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在现代相称普遍，如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步卒校尉，世称阮步卒;嵇康曾拜中散医生，世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军，至当代人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞，世称王右丞;杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子来宾，被称为刘来宾;柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

　　【称爵名】   《训俭示康》“晚世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以学生呼之”，清朝多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾册封武乡侯，以是前人以武侯相当;南北朝墨客谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世致谢康乐;唐初名相魏徵曾册封郑国公，故世称魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功册封汾阳郡王，世称郭汾阳;大书法家褚遂良册封河南郡公，世称褚河南;北宋王安石册封荆国公，世称王荆公;司马光曾册封温国公，世称司马温公;明初朱元璋的大臣刘基册封至心伯，人们以至心伯相当。

　　【称官地】    指用任官之地的地名来称说。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州;韦应物曾任姑苏刺史，世称韦姑苏;柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

　　【兼称】    如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字;《五人墓碑记》“贤士医生者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓;《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不成为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守平易近育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名;《匆匆织》“余在史馆，闻翰林露台陶学生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

　　【谦称】    (1)示意礼让的立场，用于自称。愚，谦称本人不聪慧。鄙，谦称本人学问陋劣。敝，谦称本人或本人的事物欠好。卑，谦称本人身份卑微。窃，有暗里、擅自之意，应用它常有冒失、冒昧的含意在内。臣，谦称本人不如对方的身份位置高。仆，谦称本人是对方的佣人，应用它含无为对方服务之意。(2)现代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)现代仕宦的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)念书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，示意本人是新学后代;假如自谦为鄙人、不佞、不肖，则示意本人无能力或能力平凡。(5)昔人称本人一方的支属冤家时，罕用“家”、“舍”等谦词。“家”是对他人称本人的辈分高或年岁大的支属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称本人的家或本人的卑幼支属，前者如舍下、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其余自谦词有：由于昔人坐席时尊父老在上，以是晚辈或位置低的人谦称在下;小可是有肯定身份的人的自谦，意义是本人很平时、有余挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;白叟自谦时用老拙、老汉、老夫、老朽等;男子自称妾;老僧人自称老僧;对别国称本人的国君为寡君。

　　【敬称】    示意尊崇客套的立场，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、皇帝、陛上等。驾，本指天子的车驾。昔人以为天子当搭车行全国，于是用“驾”代称天子。现代帝王以为他们的政权是授命于天而建设的，以是称天子为皇帝。现代臣子不敢中转天子，就通知在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意义转达下来，以是用陛下代称天子。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有肯定位置的人的敬称：对使节称节下;对三公、郡守等有肯定社会位置的人称左右，如今多用于内政场所，如大使左右。(5)关于对方或对方支属的敬称有令、尊、贤等。令，意义是美妙，用于称说对方的支属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令正(对方老婆)、令兄(对方的哥哥)、公子(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方无关的人或物，如尊上(称对方怙恃)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的吩咐)、尊意(对方的意义)。贤，用于称同辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，示意爱重，使用范畴较广，如称平辈朋侪中长于本人的工钱仁兄，称位置高的工钱仁公等。(6)称年轻的工钱丈、丈人，如“子路从然后，遇丈人”(《论语》)。

　　唐代当前，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓后面加“先”，示意已死，用于敬称位置高的人或年长的人，如称已死的天子为先帝，称曾经死去的父亲为先考或先父，称曾经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的工钱先贤。称谓前加“太”或“大”示意再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐朝当前，对已死的天子多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代，也用年号代称天子，如称朱元璋为洪武天子，称朱由检为崇祯天子，称玄烨为康熙天子，称弘历为乾隆天子。(8)对尊父老和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、役夫、学生、小孩儿等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对风致崇高、智慧轶群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为贤人，称孟子为亚圣。起初，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

　　【贱称】示意骄易诃斥的立场。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《自告奋勇》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子有余与谋!”《孔雀西北飞》：“小子没有所畏，何敢助妇语!”

　　【非凡称谓】次要有如下四种：

　　(1)苍生的称谓：常见的有平民、黔黎、黎平易近、生平易近、庶平易近、黎庶、百姓、黎元、氓等。

　　(2)职业的称谓：对一些以技能为职业的人，称说时常在其名后面加一个示意他的职业的字眼，让人一看就晓得此人的职业身份。如《厨子解牛》中的“厨子”，“丁”是名，“庖”是厨师，标明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干入彀》中提到的“师旷”，“师”，意为乐工，标明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、戏子，现代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

　　(3)不同的冤家关系之间的称谓：富贵而位置低下时交友的冤家叫“富贵之交”;交谊契合、亲如兄弟的冤家叫“金兰之交”;同存亡、共患难的冤家叫“刎颈之交”;在遇到磨练时结成的冤家叫“患难之交”;志同道合、友情深沉的冤家叫“一面之交”;从小一块儿长大的同性好冤家叫“竹马之交”;以布衣身份订交往的冤家叫“微时之交”;辈分不同、春秋相差较大的冤家叫“忘年交”;不拘于身份、踪迹的冤家叫“失态交”;不因贵贱的变动而扭转深沉友谊的冤家叫“车笠交”;在道义上彼此支持的冤家叫“小人交”;情意相投、相知很深的冤家叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的冤家)。

　　(4)春秋的称谓：昔人的春秋有时不必数字示意，不间接说出或人几何岁或本人几何岁，而是用一种与春秋无关的称谓来替代。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，现代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(现代儿童将头发分作阁下两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏着花的动物，初夏还不是隆冬，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“及笄年华”)。束发是女子十五岁(到了十五岁，女子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是女子二十岁(现代女子二十岁行冠礼，示意曾经成人，由于还没达到丁壮，故称“弱冠”)。而立是女子三十岁(立，“立品、发愤”之意)。不惑是女子四十岁(不惑，“不蛊惑、不懵懂”之意)。知命是女子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。