历史上的帝后出自那个神话故事

　　天帝——帝俊由于他长患上俊秀，以是人们叫他「俊」，莫非他就无名字吗?钻研上去帝俊与帝喾也有惊人的迭合关系。这些迭合是后儒们在革新与分化帝俊神话时所遗留上去的消化不掉的陈迹，足以证实帝喾的实在身份，且能让咱们有足够的证据规复帝喾的原本面目。

　　帝后与宓羲的来历

　　「帝俊」这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海外》两经中屡次提到)。「俊」的转义是「位于金字塔顶真个人」。「帝俊」一词字面上的意义是「位于金字塔顶真个古帝」。在炎黄世系陈列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三。那末，位列第一的古帝就是西方木帝宓羲。《大荒东经》：「帝俊生帝鸿」。西方殷商平易近族所奉祀的天主帝俊，就是一个长著鸟的头，头上有两隻角，猕猴身子，脚只有一隻，手裡经常拿了一隻手杖，弓著背，一拐一拐地走路的希奇植物，这就是他们的始祖神了。

　　其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出身时，自道其名为「俊」，「喾」与「俊」同音且近形，以是二人当同为一人。

　　其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经大荒西经》言「帝俊生后稷」，此亦 可证喾与俊同为一人。

　　其三，史传商朝始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，贩子之祖为帝喾，而王国维以为「俊」是商朝高祖中位置最煊赫者，何新认为「俊」是贩子的先人。是亦证实「俊」即是帝喾。

　　其四，《山海经大荒南经》云：「帝俊生季厘。」郝懿行疏云：「文十八年《左传》云，高辛氏佳人八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。」郝氏所言甚是，此正能够阐明帝俊与喾本是一人，以是二人之子也同名。

　　其五，毕元《山海经大荒西经》注云：「《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。」帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶尔，也有余怪，因二神本为一人。

　　帝后

　　信阳师范学院金荣权传授的钻研后果

　　信阳师范学院金荣权传授在「帝俊及其神系考略」一文中指出：「帝俊在中国现代神话中是一个谜普通的神性人物，他的古迹既不为野史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤为集中反映在「大荒」、「海外」两经之中。

　　究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不从属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系」。